URTEAN ZEHARREKO XXXIV. ASTELEHENA
I.ren HILETETAN
HOMILIA
Senideok: sinismenak bultzatuta, ohituraz bada ere, hildako gure senideak altara aurrera dakarguz, haren inguruan alkartzen gara eta Jainkoaren hitza entzuteko aukerea izaten dogu, eta haregaz esker oneko izatekoa.
Gaur gure senide I.-ren inguruan alkartu gara, eta lehenengo irakurgaiak zeruko liturgia zati bat aurkeztu deusku. Zein gatx egiten jakun geure burua han ikustea, ezta? Liturgiarako gero eta ohitura gitxiago daukagulako, liturgiatik ere asagotzen goazelako, senideok!
Baina hauxe da autortzen doguna: Jainko Semea dala Pazko Bildotsa; haren odoletan garbituak, eta haren bizitz-eskeintzan erosiak izan garala Jainkoarentzako…, eta gure helburua, haren aurrean aintzazko abestia betiraun guztian kantatzea izango dala, zerutar guztiekaz batera.
Zelan edo halan azaldu behar dogu, senideok, sinisten doguna; irudipean egiten deusku Joan apostoluak Apokalipsia liburu honetan, eta gero eta gatxago egiten jaku ulertzea. Baina hurreratuko bagina, barrura sartuko bagina, eta gure etxekoak ere ekarriko bagenduz… ez ete geuke sumatuko senideen berotasuna, alkartasuna, laguntasuna..., maitasuna azken baten?
Geure bizikereak garoaz, senideok, alkarrengandik asagotzen, elizkizunetan ez agertzen, Jainkoagazko hartu-emonei atxakiak jarten…, eta alkarrentzat gero eta senideago barik, gero eta ez-ezagunagoak eta bildurgarriagoak eta arerioagoak bihurtzen gara.
Guk geuk gura doguna esango dogu, geure burua engainatu ere egingo dogu, geuk gura doguzan atxaki guztiak ere jarriko doguz, baina badakigu jakin, zenbat eta zekenagoak garan alkarregaz, eta Jainkoagaz, hainbat eta zorion gitxiago izango dogula bihotz barruan.
Hauxe da ebanjelioan ikusi doguna. Jesusek, begira eta ingurua arakatzen diharduan Jesusek, begiak zabaltzen deutsez ikasleei, eta baita adimena ere. Aberatsek gainezka daukenetik emoten dabe (sobran daukenetik), eta honek ez dakartse pozik. Emakume alargun pobre harengan Jesusek zera aurkitzen dau: bere pobretasunean, eta pobrea dalako, Jainkoagan daukala uste on osoa, eta bizi izateko daukan apurtxoa bera ere, Jainkoarentzako daukala.
Zer gertatzen jaku guri, senideok? Geure burua eta bizikerea aztertzen bildurtu eta lotsatu egingo gara baina… Zer gertatzen jaku? Aberastu egin garala; baina ondasunetan, dirutan… Aberastu ete gara gizatasunean, alkartasunean, errespetuan, maitasunean? Hori ez dau diruak emoten! Txikia izan da (izan bada!) gure sinismena eta alkartasuna, aberastasun apur batek iruntsi badeuskuz!
Ez ete gara hurreratuko Jesusengana berak zabaldu deiguzan begiak eta bihotza, eta berak jarri gaizan Jainkoagana uste osoz begira? Esker onez abestuko geukez liturgiako kantuak geure uste ona agertuz, hildako gure senide I.-ren egunak eskertuz eta hain beharrezko dogun alkartasuna eskatuz. Baina honek, senideok, gure barruan leku apur bat eskatzen dau, eta aberaskeriez beteta badaukagu, izango ete gara gauza, apurtxo bat behintzat husteko, Jainkoaganako uste onak barritu gaizan? Jo daigun otoitzera:
Jesus Jauna,
zuk bai badakizula sakonera begiratzen;
zu ez zaitue itsutzen azalkeriek edo aberaskeriek,
ez ohikeriek ere ez.
Ikusten gaituzu, Jesus,
gauza asko daukaguzala sobran, galduta,
geure aberaskerietan zeken eta bihozgogor.
Zabaldu eiguzuz begiak eta bihotza
begiratzen eta maitatzen jakin daigun
eta esker oneko izan gaitezan eguneroko bizitzan.
Urtean zeharreko XXXIII. eguastena /2
Miércoles de la XXXIII semana del año par
I. eta I.-ren HILETETAN
En el FUNERAL DE N. y de N.
Irakurgaiak
Lectura del libro del Apocalipsis 4, 1-11
Yo, Juan, miré y vi en el cielo una puerta abierta; la voz con timbre de trompeta que oí al principio me estaba diciendo:
- Sube aquí y te mostraré lo que tiene que suceder después. Al momento caí en éxtasis. En el cielo había un trono y uno sentado en el trono.
El que estaba sentado en el trono brillaba como jaspe y granate, y alrededor del trono había un arco iris que brillaba como una esmeralda.
En círculo alrededor del trono había otros veinticuatro tronos, y sentados en ellos veinticuatro ancianos con ropajes blancos y coronas de oro en la cabeza.
Del trono salían relámpagos y retumbar de truenos; ante el trono ardían siete lámparas, los siete espíritus de Dios, y delante se extendía una especie de mar transparente, parecido al cristal.
En el centro, alrededor del trono, había cuatro seres vivientes cubiertos de ojos por delante y por detrás: el primero se parecía a un león, el segundo a un novillo, el tercero tenía cara de hombre y el cuarto parecía un águila en vuelo.
Los cuatro seres vivientes, cada uno con seis alas, estaban cubiertos de ojos por fuera y por dentro. Día y noche cantan sin pausa:
«Santo, Santo, Santo es el Señor,
soberano de todo;
el que era y es y viene».
Y cada vez que los cuatro seres vivientes gritan gloria y honor y acción de gracias al que está sentado en el trono, que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran ante el que está sentado en el trono, adorando al que vive por los siglos de los siglos, y arrojan sus coronas ante el trono diciendo:
«Digno eres, Señor y Dios nuestro,
de recibir la gloria, el honor y la fuerza,
por haber creado el universo:
por tu voluntad fue creado y existe».
Sal 150, 1-2. 3-4. 5-6
R/. Santo, Santo, Santo es el Señor, soberano de todo.
Alabad al Señor en su templo,
alabadlo en su fuerte firmamento.
Alabadlo por sus obras magníficas,
alabadlo por su inmensa grandeza.
Alabadlo tocando trompetas,
alabadlo con arpas y cítaras;
alabadlo con tambores y danzas,
alabadlo con trompetas y flautas.
Alabadlo con platillos sonoros,
alabadlo con platillos vibrantes.
Todo ser que alienta
alabe al Señor.
Evangelio
Lectura del santo evangelio según san Lucas 19,11-28
En aquel tiempo, dijo Jesús una parábola; el motivo era que estaba cerca de Jerusalén y se pensaban que el reino de Dios iba a despuntar de un momento a otro. Dijo, pues:
- Un hombre noble se marchó a un país lejano para conseguirse el título de rey, y volver después. Llamó a diez empleados suyos y les repartió diez onzas de oro, diciéndoles: - Negociad mientras vuelvo.
Sus conciudadanos, que lo aborrecían, enviaron tras de él una embajada para informar: «No queremos que él sea nuestro rey».
Cuando volvió con el título real, mandó llamar a los empleados a quienes había dado el dinero, para enterarse de lo que había ganado cada uno.
El primero se presentó y dijo: - Señor, tu onza ha producido diez.
Él le contestó: - Muy bien, eres un empleado cumplidor; como has sido fiel en una minucia, tendrás autoridad sobre diez ciudades.
El segundo llegó y dijo: - Tu onza, señor, ha producido cinco.
A ése le dijo también: - Pues toma tú el mando de cinco ciudades.
El otro llegó y dijo: - Señor, aquí está tu onza; la he tenido guardada en el pañuelo; te tenía miedo porque eres hombre exigente, que reclamas lo que no prestas y siegas lo que no siembras.
Él le contestó: - Por tu boca te condeno, empleado holgazán.
¿Conque sabías que soy exigente, que reclamo lo que no presto y siego lo que no siembro? Pues ¿por qué no pusiste mi dinero en el banco? Al volver yo, lo habría cobrado con los intereses.
Entonces dijo a los presentes: - Quitadle a éste la onza y dádsela al que tiene diez.
Le replicaron: - Señor, si ya tiene diez onzas.
Os digo: al que tiene se le dará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene.
Y a esos enemigos míos, que no me querían por rey, traedlos acá y degolladlos en mi presencia.
Dicho esto, echó a andar delante de ellos, subiendo hacia Jerusalén.
HOMILIA
Senideok: hainbat gauza ikusi doguz aldatzen gure bizitzan zehar eta inguru batzuetan (elizan batez ere) lekuz kanpo aurkitzen gara sarritan. Gure arteko hartu-emonak gitxitu eta hotzitu egin dira; bakotxa berera doa; bestearenik ez da kontuan hartu gura, geureaz nahiko daukagula-ta, eta horrela errespetatu egiten doguzela eta gaituela-ta, eta bakotxak aurrera berea atara behar dauala-ta...
Baina oraindino geratzen jakuz gauza batzuk, gero eta gitxiago badira ere, behartu egiten gaituenak. Hauxe da euretariko bat: hildako gure senideak txeraz edo debozinoz edo ohi dan lez agurtzea eta omentzea. Alkartu egiten gara horretarako; elizara joten dogu, eta gure sinismena bizkortzeko eta alkarregazko hartu-emonak indartzeko aukerea izaten dogu. Ez daigun alperrik galdu aukera hau.
Lehenengo irakurgaian Joan apostoluak zeruko liturgia irudikatu deusku; haren antzekoa izan daitela —gura dau— hemen egiten doguna. Hau da: Jainkoa autortzea sortzaile lez, aginte guztia daukana lez eta goralpen guztiak jaso behar dauzana lez; honek alkarren senide eta zerbitzari egiten gaitu, eta uste on osoa dogu, egun baten Jainkoa goraltzen dabenen koru artekoak izango garala geu ere.
Eta Lukas ebanjelariak emon deusku Jesusen bizitzako irakaspen bat: Jerusalenera bidean, bizitzearen amaierara abiatzen dan Jesusek, azken unearen luzapena azaldu deusku jauntxoaren hasagora joateaz; baina gehiago ere esan deusku: zelango ustea (konfiantzea) dauan gugan, hainbesteko dirutzak jarten deuskuzala esku, jokoan jarri daiguzan, esanez. Badira jokoan jarten dabenak; eta, gitxi edo asko, beti irabaziko dabe, eta saria hartuko dabe. Baina, bildurrez, geldi gelditzen direnek gaitzespena baino ez dabe eskuratuko. Eta esanda izten dau Jesusek, Jerusalenerako bideari barriro ekiten deutsola. Geure erantzuna eskatzen dau.
Bildurretatik eta ez-jakinetatik urten, senideok, eta Jesusen jarrraitzaile zelan izan, eta haren bideari zelan ekin, bilatu daigun, aldiak eta ohiturak eta gurariak ere aldatu jakuzan arren. Izan ziur: holango bizitzak bere saria izango dau zeruetako liturgian.
Hermanos: ¡cuántas veces aireamos «lo que han cambiado los tiempos»! Pero ello ¿nos motiva, o lo espetamos como excusa, perdidos en nuestra comodidad y pasividad, queriendo justificar así nuestra inoperancia?
Apenas tenemos hoy oportunidades para confrontarnos con la Palabra de Dios. Apenas puede resultarnos dulce, sedante, pacificador..., porque la ignoramos o la desconocemos. Y, en este momento, en las circunstancias que nos envuelven, es lo que precisamente echamos en falta: una palabra dulce, alentadora, esperanzadora, que proporcione paz interior y estimule.
Aprovechemos, pues, estas circunstancias, aunque llore nuestro interior. Sí que han cambiado las cosas y las relaciones entre los paisanos, pues nos desplazamos más, hemos menguado nuestros encuentros y nuestras relaciones, nos encontramos fuera de nuestro entorno, con costumbres y lengua distintas y que, al mismo tiempo, dificultan la comunicación. Pero compartimos la misma fe, y en ella podemos encontrarnos, y compartir nuestro dolor y nuestra esperanza.
La primera de las lecturas nos ha abierto a la esperanza final con esa liturgia celestial que nos ha descrito al visión del apóstol Juan; nos ha dado la esperanza de participar un día de esos coros que proclaman la santidad de un Dios que nos quiere hacer partícipes de su santidad.
Y Lucas, en su evangelio, nos ha mostrado el camino: no rechacemos a Jesús; acerquémonos a él, a quien conoceremos mejor cuanto más le tratemos. Fijémonos en la confianza que deposita en nosotros, pues nos ha confiado una gran riqueza para que la hagamos fructificar. Tengamos esto en cuenta: son dones con los que se debe negociar en cualquier circunstancia, aún en la más adversa, porque sólo pueden fructificar. Si guardamos los dones de Dios por temor a perderlos, porque nos encontramos entre desconocidos o en ambiente inhóspito, entonces lo perdemos todo.
Compartamos, pues, desde nuestra fe, la cultura, la lengua, el dolor, el gozo de sabernos acompañados por un Dios que nos ama y nos estimula desde su palabra; y la misma mesa, reflejo de la celestial, que potencia nuestros deseos de servirle cada vez con mayor fidelidad a Dios, y que se concreta en un servicio cada vez más fraternal al semejante.
URTEAN ZEHARREKO XXXI. ASTELEHENA
I.-ren hiletetan
Homilia
Senideok: hildako senidearen alde otoitz egitea, honei lur emotea eta Jainkoari honein bizitzako egun guztiak eskertzea eginbehar dogula esan geike. Sinistun eta esker oneko garala esan gura dau honek.
Baina, izan daigun gogoan: hildako gure senide bat Jainkoaren aurrean esker onez jarterakoan, Jainkoak itxaropena biztu egiten deusku eta bizitzarako adorea emoten, beti ere haren aurrean sinismenez aurkezten bagara.
Begira, ba, gure senide I. Jainkoaren aurrean jarterakoan, Jainkoak, egin doguzan irakurgaietan, esandakoa. Goazen apurtxo bat hausnartzera.
Lehenengo irakurgaiean san Pauloren burubideak entzun doguz: edozein gurasok euren umeengandik itxaroten dauzan jokabide zentzudunak dira. Eta eskatzen badira, zeozergaitik izango da, ezta?
Argi dago nor baino nor handiagoka doan gizarte baten bizi garala, eta, norberak garaile urtetearren, ondokoak, senide izan arren ere, zapaldu edo zapuztu egin behar badira, egin egiten dirala. Eta, gainera, besteekazko gero eta hartu-emon gitxiago daukagu, eta alkarrenganatzen baino alkarrengandik urruntzen ahalegin gehiago egiten dogu… Bakotxak bere burua gailentzearren!
San Paulok, ostera, alkartasuna eta bihotz bakarra eskatzen deutse filipostarrei (edozein gurasok eskatuko leuskiena euren seme-alabei). Baina baldintza bat aitatzen dau apostoluak: «Espiritu batek berak alkartzen bagaitu…». Eta hau eskari, eskakizun, betebehar, bihurtzen jaku Jainkoaren esanetara bizi izan gura dogunoi.
Jainkoaren aurrera gure esker ona agertzekotan eta betebehar bat betetekotan aurkeztu, eta eginkizun bategaz (eta zelango eginkizuna, gainera!) bihurtu… Holangorik!
Baina horixe berori aurkitu dogu ebanjelioan ere, senideok. Jesus bazkaltzera gonbidatzen dauan Farisear handikiak Jesusen esker onezko berbak hartzen dauz. Baina zeintzuk izan ziran? Bizitzan zelan jokatu irakatsiko eutsozan berbak. Gogo onez hartzen badakiz, Jainkoaren nahian sartuko da; txartzat hartzen badauz, barriz, bere berean jarraituko dau.
Salmoan otoitz eginez esan dogu, senideok, Jainkoari erantzuteko behar doguna. Ez da gauzak egitea egin behar diralako; egiten dira Jainkoagazko hartu-emonetan bizi garalako; eta, horretarako, bihotz apala eta amaren altzoan seinak dauan uste ona behar dira…
Zeure maitasunerako sortu gaituzu, Jauna,
eta esker onez erantzun gura deutsugu
gure eguneroko betebehar guztietan,
bai eta mingarrienetan ere.
Emoiguzuz, ba, bihotz apala eta seinaren uste ona,
ondo eginaren txaloak itxaron beharrean
geure burua besteen zerbitzuan jarri ahal izateko,
eta horrela, Espirituaren batasunean bizi izateko.
06/11/02 «Conmemoración de los FIELES DIFUNTOS»
En el funeral de... Senideok: arimen egunean alkartu gara, Jainkoak bere Semearen otorduan esku hartzeko atontzen deuskun mahai inguruan.
Esangura handiko eguna hau, senideok; gero eta esangura gabekoagoa bihurtzen badihardugu ere. Ez ala?
Heriotzeak ausardia eskatzen dau. Isiltasunean murgilduazoten gaitu. Eta isiltasuna arerio handi bihurtzen da bizitzea hutsik dagonean. Hildakoa maite-maite danean, horraitino, isiltasuna bilatzen eta eskatzen da, heriotzeak ez gaitula maiteagandik aldentzen adieraziz, alkartuago eta lotuago egiten baino.
El día en que la Iglesia conmemora a los fieles difuntos despedimos a "la vida otra" a nuestro hermano N., en un rito que nos invita al silencio, a la meditación, a ese estado en que nos damos cuenta de que la Muerte es incapaz de romper los lazos que el amor ha establecido entre las personas. En el silencio somos capaces de meditar el valor de la vida, del amor, de la amistad, de la entrega, del servicio... valores que nuestra adhesión a Jesús nos presenta como primordiales.
Baina isiltasunak gero eta bildur handiagoa emoten deusku, senideok. Hutsik ez ete dago gure eguneroko bizitzea? Bete ete daikee bizitza bat aberastasunek, otordu eta mahaikadek, atseginkeriek eta agintekeriek? Alkar maitasuna dagoen lekuan holangorik entzun ere ez da egiten. Isiltasuna bilatzen da; eta han bihotzak hitz egiten dau.
Joben bihotza entzun dogu hitz egiten lehenengo irakurgaian. Eta zelango egia sakona iragarri deuskun! Nork onartu, baina? Behartsuen mundutik Jainkoa babesle aurkitzen dauanak. Horrek argi dauka bere begiez ikusi behar dauana eroslea, maitalea, egilea.
Hauxe da bigarren irakurgaian san Paulok erakutsi deuskun Jainkoaganako uste ona; bereak gaitu, erosi egin gaitu-ta. Zelan egongo da, ba, gure aurka? Heriotzea ez da zapuzteko bidea, maiteak alkartuago egiteko bide bakarra baino.
Al meditar en silencio la palabras de Job y las del apóstol Pablo descubrimos la confianza en Dios a la que se puede llegar cuando se asume la propia precariedad. Cuando las personas se profesan verdadero amor, se necesitan, y el lazo que se establece entre ellas no puede disolverlo la muerte, sino todo lo contrario. La muerte hace que la persona querida esté más dentro que en vida.
No olvidemos a nuestros difuntos que hemos amado en vida. No los queremos esparcidos, difuminados, "en ninguna parte". Los queremos en Dios, y los recordamos en la eucaristía, el sacramento de la entrega, de la vida, celebrando la resurrección, la victoria sobre la "no-vida".
Aunque nos empeñemos, Jesús, hermano mayor,
en vivir sin Dios, en la autonomía egoísta
que prescinde de los demás como si estorbaran,
el amor profesado a la persona amada nos descubre
que nada, ni siquiera la Muerte,
es capaz de romper los lazos que nos unen.
En ti nos manifiesta Dios Padre que nos ama tanto
que la muerte no constituye separación
sino unión con él en la vida definitiva: "la vida otra".
Haz, Jesús, que podamos amar como tú nos amas,
y busquemos en el silencio, la sinceridad de Job,
para que nada nos arrebate esta verdad:
que somos en Dios, y en él viviremos el pleno amor.
