URTEAN ZEHARREKO IV. EGUASTENA (07/01/31)
( Hb 12, 4-7.11-15 / Mk 6, 1-6)
I.-ren HILETETAN
HOMILIA
Senideok: heriotzan, jaiotzan lez, elizara joten dogu, Jainkoaren aurrean jarteko asmotan; Jainkoa da bizitzearen iturria, sorburua, baina baita jomuga ere, bizitzea burutzen dauana. Hauxe autortzen dogu, ba, gure jokabideaz: Jainkoagan hasi garala, beragan amaitzen eta amaituko dogula, eta hazi ere, beragan hazten garala.
Bizitzaren hasieran, jaiotzan, Jainkoak geure eskuetan izten duala bizitza bat somatzen dogu. Eta heriotzan, edo berak eskatzen deuskula bizitza hori, edo geuk eskeintzen deutsogula somatzen dogu. Eta, bitartean? Bitartean bizitzaldia dago, eta hortxe agertzen dogu Jainkoagazko zein lotura dan gurea.
Bizitzaldia sinistun lez egiten dogula guk esaten dogu, sinistun inguru baten eta elizbideko inguru baten bizi garalako. Eta une honetan gero ete elizbide txikiagoko garan arren, gure barruan beti dagoela zeozer autortzen dogu, eta irain lez hartzen inork gure sinismena zalantzatan jartea.
Baina, senideok: zerk egiten gaitu sinistun? Geuk emoten ete deutsogu titulu hori geure buruari? Edo, zer galtzen dogu sinistun ez garala autortzeaz? Zerk adierazten dau gure bizitzan Jesukristorengan sinisten dogula, eta haren heriotzea eta biztuerea guretzat salbagarri dirala? Zein gitxi hausnartu dogun honetaz; zein makalak garan; eta zein bildurrez bizi dogun gure sinistun izate hori... Zer behar dogu moteltzen jakula ikusten dogun sinismen eta elizbide hau indartzeko? Zelan hartu sendotasuna?
Senideok: sinismena Jainkoaren grazia bada, dohaia bada, Jainkoagana jo behar izango dogu dohai horren eske, eta dohai hori gure bizitzan zehar landu ahal izateko laguntza eske.
Jainkoaren hitzak, otoitzak eta elizbizitzak lagunduko deuskue sinismena garbitzen, txukuntzen, indartzen eta alkarbanatzen. Eta gaur, I.-ren gorpuaren inguruan, aukera ederra daukagu gure sinismena alkarbanatzeko eta, entzun dogun Jainkoaren berbea hausnartuz, hari eupada bat emoteko, sendotu daiten.
Gure sinismenean sendoak gura gaitula Jainkoak, eta horregaitik zentzarazi egiten gaitula, honek min emoten badeusku ere, esan deusku hebertarrei egindako gutunak. Zer deritzogu? Uste dogu badogula zertan zuzendu, ala gutun honen idazlea ez dala nor zuzendu behar dogun ala ez esateko?
Senideok: heriotzea Jainkoaren zigorra dala uste dabe askok eta askok, eta mingarria da hurretik ikutzen gaituanean; baina nekeen amaia penetan egon dan batentzat, edo deskantsua burua galduta egon danarentzat... Sinistunarentzat, horraitino, Jainkoagaz topo egiteko zabaltzen jakun atea, betiraunera igarotea, bizitzearen iturri eta helburu dogun Jainko Aita/Amaren besarkadea hartzea... Guzti hori ez dinosku gure buruak, senideok, Jainkoak berak baino, entzuten badakitsogu, bere berban. Baina, ez da egia gitxi ere gitxi joten dogula Jainkoak gugaz egin gura dauan alkarrizketara?
Gogoan hartu behar izango geukez gaurko ebanjelio txatalean aurkitu doguzan berbok: «Harrituta egoan bera hareen sinisgogorkeriagaitik». Sinismenak ez deusku eskatzen inori kalterik ez egitea, edo ona izatea baino ez; hori gizaki guztien eginbeharra da. Sinismenak Jesus ezagutzea eskatzen deusku, eta honek Jainkoagan uste on osoa jartera garoaz, haregaz uste osoaz hitz egitera, haren zuzenketak, min emoten badeuskue ere, onartzera, eta haren altzora heltzeko egarriz bizi izatera...
Eta hauxe da une honetan alkarbanatu geikena, alkarren sinismena adoretuz, hildako gure senide I. Jainko Aita/ Amaren eskuetan jarterakoan.
2007/01/28koa
HILETEA
Sarrera-abestia
Beti-betiko zoriona gure hileri emon, Jauna;
betiko argi zabalean zure argiak argi daizan.
—Zuri, Jainkoa, / Sion-gainean / esker kantu,
Jerusalenen / zuri eskeintza / zuri botu.
—Entzun nagizu / gizon bakotxak / behar baitu
gaur edo bihar / * / zuganatu.
Abadearen agurra
† Aitaren eta Semearen eta Espiritu santuaren izenean.
—Amen.
† Jesukristogan, bere Espirituaz
biziaren betetasunean
hartzen gaituan Jaungoiko Aitaren maitasuna
izan bedi zuekin.
R/. —Eta zure espirituarekin.
Sarrera-oharra
Hermanos: el dolor no es el medio más apropiado para acercarnos a Dios y entablar un diálogo confiado con él. Pero también hay que decir que el dolor no tiene que privarnos de la mirada bondadosa y acogedora del Padre.
Si la pérdida de I. nos sume en el dolor y el llanto, no por ello debe verse resquebrajada nuestra confianza en Dios, fuente de vida, que la culmina en su eternidad.
Acerquémonos a estos ritos sagrados con fe, con confianza, de la mano de Jesús, muerto y resucitado, a quien lo hacemos presente entre nosotros mediante este Cirio pascual que procedemos a encender (e incensar).
Biztu da Kristo, Aleluia; guregan dago: Aleluia!
—Jainkoak bait du gaur Kristo biztu: Aleluia!
—Bere indarrez biztuko gaitu: Aleluia!, Aleluia!
† Erruki dakigula Jainko guztiz ahaltsua, eta gure pekatuak parkaturik eroan gaizala betiko bizitzara.
—Amen.
Otoitza
Oremos:
Dios creador y fuente de vida,
de gozo y alegría:
mira la postración de tus hijos,
golpeados por la muerte del familiar I.;
concédele la confianza
de que goza para siempre de tu rostro
que ha añorado en su vida temporal
creyendo firmemente en la resurrección.
Por nuestro Señor Jesucristo tu Hijo...
—Amen.
Lam (3, 17-26)
Oharra
De la mano de esta lectura, fijémonos con qué confianza podemos hablarle a Dios desde nuestro dolor. Nos ayudará también a renovar nuestra fe y confianza en él, que es fuente de vida, de misericordia y de amor, y es fiel.
Lactura del Libro de Lamentaciones (3, 17-26)
17 De mí se ha alejado la paz
y he olvidado ya lo que es la dicha.
8 Hasta he llegado a pensar que ha muerto
mi firme esperanza en el Señor.
19 Recuerdo mi tristeza y soledad,
mi amargura y sufrimiento;
20 me pongo a pensar en ello
y el ánimo se me viene abajo.
21 Pero una cosa quiero tener presente
y poner en ella mi esperanza:
22 El amor del Señor no tiene fin
ni se han agotado sus bondades.
23 Cada mañana se renuevan;
¡qué grande es su fidelidad!
24 Y me digo: ¡El Señor lo es todo para mí;
por eso en él confío!
25 El Señor es bueno con los que en él confían,
con los que a él recurren.
26 Es mejor esperar en silencio
que el Señor nos ayude.
Palabra de Dios
Salmo responsorial
R/. Zure eskuetan dot bizia,
askatu naizu, Jaun handia
6 Señor, acuérdate del amor y la ternura
que siempre nos has manifestado,
7 Señor, acuérdate de mí,
por tu gran amor y bondad.
17 Mi corazón se aflige más y más;
líbrame de mis angustias.
18 Mira mis tristezas y trabajos,
y perdona mis pecados.
20 ¡Cuídame, sálvame la vida!
¡No dejes que me hunda en la vergüenza,
pues en ti busco protección!
21 Que me protejan mi honradez y mi inocencia,
pues en ti he puesto mi confianza.
Ebanjelioa: OHARRA
Tal vez no tenga sentido el dolor, la pobreza, la entrega a la causa... Pero Jesús nos presenta este programa de vida como el que le agrada a Dios. Acojámoslo como regalo que nos hace para convertir la nuestra en una vida plena.
Aleluya, Aleluya, Aleluya
† Lectura del santo evangelio según san Mateo
(5, 1-12a)
En aquel tiempo, 1 al ver la multitud, Jesús subió al monte y se sentó. Sus discípulos se le acercaron, 2 y él comenzó a enseñarles diciendo:
3 "Dichosos los que reconocen su pobreza espiritual, porque suyo es el reino de los cielos.
4 "Dichosos los que sufren, porque serán consolados.
5 "Dichosos los humildes, porque heredarán la tierra que Dios les ha prometido.
6 "Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán satisfechos.
7 "Dichosos los compasivos, porque Dios tendrá compasión de ellos.
8 "Dichosos los de corazón limpio, porque verán a Dios.
9 "Dichosos los que trabajan por la paz, porque Dios los llamará hijos suyos.
10 "Dichosos los perseguidos por hacer lo que es justo, porque suyo es el reino de los cielos.
11 "Dichosos vosotros, cuando la gente os insulte y os maltrate, y cuando por causa mía digan contra vosotros toda clase de mentiras. 12 ¡Alegraos, estad contentos, porque en el cielo tenéis preparada una gran recompensa!
Palabra del Señor
HOMILÍA
Hermanos: es tremendamente elocuente el silencio; y hace falta ser atrevido para romperlo, con tópicos, con palabras vacías o con fórmulas convencionales. Es mejor dejar que fluya nuestro dolor, el llanto, se revuelvan imágenes y recuerdos a velocidades vertiginosas en nuestra mente. Corremos el riesgo de ser devorados por el remolino del abatimiento... y nos atrevemos a afirmar que Dios aprieta, pero no ahoga. Más bien habría que decir que Dios en un misterio y nos invita a zambullirnos en él con confianza.
Contemplemos al Crucificado, y a María y a su discípulo amado a los pies de la cruz. Escuchemos el reproche de los cumplidores de la Ley: «¿No se ha hecho Hijo de Dios? Pues, ¡que baje de la cruz y le creeremos!»
Descubramos que nuestra fe en Dios y nuestra entrega más fiel y confiada, no nos ahorra el dolor de la muerte, y nos paga con su —aparente— ausencia. Escuchemos el grito de dolor del Crucificado: «Dios mío: ¿por qué me has abandonado?»
Y preguntémonos: ¿merece la pena creer, ser fiel, entregarse a la construcción del reino, pasando por ser un incomprendido e incluso rechazado? Es la opción que hace Jesús y nos la presenta como la más humana, la que agrada a Dios, la que no puede fallar.
Pero ¿qué supone confiar en Dios? Lo hemos visto en la primera lectura: poder dirigirnos a él con confianza. Que ¿para qué sirve eso? Desdichado quien busca en Dios la utilidad, y no ha gustado de la cercanía de ese Dios amoroso que no abandona en la tristeza y la soledad, la amargura y el sufrimiento. Dichoso, por el contrario, quien puede proclamar que el amor del Señor no tiene fin, ni se han agotado sus bondades, y puede decir el Señor lo es todo para mí y por eso confío en él.
Vale la pena vivir esa confianza en Dios, renovarla cada día en esa oración que le presenta el dolor, el sufrimiento, la soledad, la angustia y el pecado que nos envuelve, y puede gritar: ¡Cuídame, sálvame la vida! Y ello con la confianza plena de que Dios no falla.
¿Quién puede vivir esa confianza en Dios, que cualquiera de nosotros añora? Confiemos en Jesús, en su programa, aunque nos parezca paradójico, o incomprensible o inaceptable, porque él lo ha llevado a cabo y se lo presenta a sus discípulos: dichosos quienes aprecian la pobreza, o sufren, o viven la humildad, o pasan hambre y sed de justicia, o son compasivos, o de corazón limpio, o trabajan por la paz... ¿Verdad que rompe todos nuestros esquemas de la caridad bien entendida empieza por uno mismo? Cuando uno/a se llena de Dios empieza a ver la realidad de otra manera, como el auténtico campo de trabajo donde servir a Dios cada día, sirviendo a los semejantes y alabándolo en las criaturas a cuidar y respetar.
Si la muerte de I.nos ha dejado tocados, escuchemos la llamada de Dios a encauzar nuestra vida, camino de la plenitud que encontrará en sus brazos, y renovemos cada día nuestra confianza en él mediante la oración y el servicio a los semejantes, asumiendo el programa de vida que nos ha presentado Jesús en el llamado sermón del Monte.
Herri-Otoitza (eskariak )
† Uste osoz egin deiogun otoitz Aita ahalguztidunari, bere Seme bakarra, Jesukristo, hilen artetik biztu eban Jainkoari:
- Eskatu daigun hilaren alde Kristo bitarteko hartuz;
gure otoitzak asko dagike harenarekin alkartuz.
* HARTU ZUK, JAUNA, HIL HAU ZERUAN, BETIKO BIZI-LEKUAN.
- Kristorena zan, Aitak deitua harekin bizi ta hiltera;
Aitak eroan daiala orain Kristorekin berbiztera.
- Lehen joanak ere izan begiz gure otoitzak gogoan;
guztiak batu daizala Jaunak bere maitezko altzoan.
* HARTU ZUK, JAUNA, DANAK ZERUAN, BETIKO BIZI-LEKUAN.
† Zeuk salbatzen dozuz, Jauna, gizaki guztiak; eta zure gogoa inor ez galtzea dan ezkero, entzun, arren, zure herriaren eskariak. Jesukristo gure Jaunaren bitartez.
— Amen .
ESKEINTZA
Bendito seas Señor, Dios del universo
por este pan y este vino,
frutos de la tierra, de la vid,
y del trabajo del hombre
que recibimos de tu generosidad
y ahora te presentamos.
Ellos serán para nosotros
pan de vida y bebida de salvación.
—Bendito seas por siempre, Señor.
† Orad, hermanos, para que este sacrificio mío y vuestro sea agradable a Dios Padre todopoderoso.
—El Señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia.
Opari otoitza
Al presentarte este pan y este vino, Señor,
queremos presentarte también la vida
de tu hijo I., y el dolor de su familia,
para que los aceptes con agrado
y derrames sobre nosotros tu bendición.
Jesukristo gure Jaunaren bitartez.
—Amen.
PREFAZIOA
† Jauna zuekin.
—Eta zure espirituarekin.
† Gora bihotzak.
—Jaunagan daukaguz.
† Eskerrak Jaungoiko gure Jaunari.
—Egoki da eta zuzen.
Egoki da, bai, eta zuzen
non-nahi eta beti zuri eskerrak emotea,
Jauna, Aita guztiz santu,
Jaungoiko ahalguztidun betiko horri,
Jesukristo gure Jaunaren bitartez.
Beronengan argi egin deusku
biztuera zoriontsuaren itxaropenak;
eta nahi-ta-nahi-ez,
hilbeharrak goibeltzen gaituanok
gero hilezkor izan garan hitzak pozten gaitu.
Zure zintzoei, Jauna,
bizia ez jake kendu egiten, aldatu baino;
eta lurreko bizileku hau hondatzean,
betiko bizilekua gertatzen jake zeruan.
Horregaitik, aingeru ta goi-aingeruekin
eta zeruko talde guztiekin
zure aintzari goratzarre hau
beti ta beti abesten deutsogu:
Santu, Santu, Santua
Eukaristi-Otoitza II (Abadeak)
Santu zara, bai, Jauna,
eta santutasun guztiaren iturri.
Santu egizuz, ba, ogi eta ardau honeik,
zeure Espiritua isuriz,
Jesukristo gure Jaunaren
Gorputz † eta Odol egin daitezan guretzat.
Berak, saldu ebenean,
eta bere gogoz kurutzera joiala,
ogia hartu eta eskerrak emonez,
zatitu eban, eta bere ikasleei emon eutsen,
esanez:
Hartu eizue ta jan guztiok hontatik:
hau neure gorputza da-ta,
zuentzat emongo dana.
Afal-ondoan bardin, kaliza harturik,
barriz ere eskerrak emonez,
bere ikasleei emon eutsen, esanez:
Hartu eizue ta edan guztiok hontatik:
hau neure odolaren kaliza da-ta,
itun barri ta betikoaren odola,
zuentzat eta guztientzat
pekatuak parkatzeko isuriko dana.
Egizue hau neure oroigarri...
V./ Hau da sinismenaren misterioa.
R./ Hil eta biztu zarala, Jauna, zu barriz etorri arte
hau dogu hau Barri Ona. R./ Ogi-ardao honeik hartzean
zure heriotza dogu autortzen
zu, Jauna, etorri artean.
Horregaitik, Jauna,
zure Semearen heriotzea ta biztuerea gogoratuaz,
biziaren ogia ta salbamenaren kaliza
eskeintzen deutsuguz,
zuri eskerrak emonaz
altaran zure zerbitzari onartu gaituzulako.
Eta apalik eskatzen deutsugu,
Kristoren gorputz-odolak hartzen ditugunok
Espiritu Santuak bat egin gaizala.
Gogoan izan, Jauna,
mundu guztian zabaldurik dagoen zure Elizea;
eroaizu maitasun osora,
Benedikto, gure aita santuarekin,
Ricardo gure artzainekin,
eta Karmelo haren artzain-laguntzailearekin,
eta eliz-gizon guztiekin batean.
Gogoan izan, Jauna, gaur mundu honetatik
zeugana eroan dozun I., zure zerbitzaria,
heriotzan zure Semearekin bat egin dan hau
biztueran ere berarekin bat izan dadila.
Gogoan izan, Jauna,
bizteko itxaropenean joan diren: I... (egunekoak ),
eta gure etxeko, senide eta hildako guztiak:
hartu egizuz zure aurpegiaren argitan.
Erruki zakiguz, arren, guk guztiok
betiko bizitzea jaritsi dagigun,
Jaungoikoaren Ama Maria doatsuarekin,
Apostolu santuekin, eta gizaldi guztietan
zure adiskide izan diren santuekin;
eurekin batean goratu zaiguzan.
Jesukristo zure Semearen bitartez.
Honen bitartez, honekin eta honengan
zuri, Aita, Jaungoiko ahalguztidun horri
Espiritu Santuarekin batean
ospe ta aintza guztia
gizaldi ta gizaldietan.
— Amen.
Salbatzaileak agindu ta irakatsiari jarraituz
bildur barik esan dagigun.
GURE AITA zeruetan zarana
santu izan bedi zure izena,
etor bedi zure erreinua,
egin bedi zure nahia
zeruan bezela lurrean ere.
Emoiguzu gaur
egun hontako ogia;
parkatu gure zorrak
geuk ere gure zordunei
parkatzen deutsegun ezkero;
eta ez gu tentaldira eroan,
baina atara gagizuz gatxetik.
† Líbranos, Señor, de todos los males y concédenos la paz en nuestros días, para que, ayudados por tu misericordia, vivamos siempre libres de pecado y protegidos de toda perturbación, mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo.
—Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria por siempre, Señor.
† Señor Jesucristo, que dijiste a los apóstoles: "la paz os dejo, mi paz os doy", no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia, y, conforme a tu palabra, concédele la paz y la unidad. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.
—Amen.
† La paz del Señor sea siempre con vosotros.
—Y con tu espíritu.
† Daos fraternalmente la paz.
Jaungoikoaren Bildotsa,
zeuk kentzen dozu munduko pekatua: Erruki, Jauna.
Jaungoikoaren Bildotsa,
zeuk kentzen dozu munduko pekatua: Erruki, Jauna.
Jaungoikoaren Bildotsa,
zeuk kentzen dozu munduko pekatua: emoiguzu bakea
† Éste es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo: dichosos los llamadas a su mesa:
- Señor, no soy digno/a de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme.
Jaunartzerako kantua
Jauna dot artzain / ez dot izango / nik goserik,
hark emongo deust / zer jan onik.
—Neu naz zerutik lurrera jatsi dan ogia,
Aitak danori eskeinia.
—Nire gorputza egiz dozue janaria
ta nire odola edaria.
—Ogi hau jaten dauana beti da biziko;
hilterik ez dau ikusiko.
(Ohartxoa
Jaunartze ondoren ordezkariren batzuk hurreratuko dira mikrofonora oharren bat-edo irakurten. Behar bada, emaztea bera ere bai. Adi!
Ondoren, ohiko oharrak egin daitekez:
—Hirurrena: martitzena, eguastena, eguena; 6,30etan errosarioa, eta 7retan mezea.
—Olata-mezea datorren domekan, hilak 4, ordu 1etan.
—Hilaren azkenekoa: hilak 25, ordu 1etan.)
Jaunartze osteko otoitza
Alimentados, Señor, con estos sacramentos,
te pedimos refuerces en nosotros esa confianza
que nos conduce a presentarte
a nuestro hermano I.,
y la renueves cada día
para servirte fielmente.
Por Jesucristo.
—Amén
Onespena
† El Señor esté con vosotros.
—Y con tu espíritu
† La bendición de Dios todopoderoso: Padre, Hijo y Espíritu santo descienda sobre vosotros.
—Amén
† Podéis ir en paz.
—Demos gracias a Dios.
DOMINGO IV DEL TIEMPO ORDINARIO (Ciclo C)
(Jr 1, 4-5.17-19; 1Co 12, 31—13, 13; Lc 4, 21-30)
En el funeral de JOSÉ MANUEL
HOMILÍA
Hermanos: en este acto litúrgico compartimos el dolor de familiares y allegados de nuestro hermano en la fe José Manuel, tanto más cuanto las circunstancias que envuelven su muerte son traumáticas. Pedimos a Dios en nuestra oración que acoja a su siervo José Manuel; pero, al mismo tiempo, le pedimos que refuerce nuestra fe en él y nuestra esperanza en la vida eterna.
Démonos cuenta de que estas palabras pueden constituir para muchos eso, meras palabras, unas palabras tópicas, que se dicen siempre en circunstancias como las que hoy nos reúne aquí. Pero no es así.
Las lecturas que la Liturgia de hoy nos brinda para reflexión, conversión y diálogo con nuestro Padre/Madre Dios nos lo han puesto muy claro.
¿Qué esperamos de Dios? ¿Cómo conseguimos de Dios lo que esperamos de él? ¿Es eso lo que Dios nos manifiesta que espera de nosotros?
Hemos oído de la primera lectura que el hombre que habla en nombre de Dios, que lo hace sin mérito propio, por pura iniciativa de Dios que lo escoge desde el seno materno, no sólo va a encontrar serias dificultades a la hora de ejercer su labor, labor encomendada por Dios, sino que incluso será perseguido, pudiendo llegar incluso a sufrir muerte.
¿Qué pasa? Que queremos que Dios nos escuche y nos saque de los apuros que se nos presentan, y nos alcance lo que ansiamos y no podemos..., pero sin prestar nosotros oídos a sus palabras, a sus mandatos..., como queriendo hacer nosotros nuestra vida y que Dios nos ayude en ella.
La primera lectura nos ha expuesto gráficamente esta situación, cuando al hombre de Dios se le pide: cíñete la cintura, levántate y diles lo que yo te diga; no les tengas miedo... Ellos lucharán contra ti, pero no te podrán...
En el evangelio hemos visto que Jesús recibe una calurosa acogida, expectante, entre sus paisanos, pero que, enseguida, cambian de actitud. Tratan de descalificarle (¿No es éste el hijo de José, el carpintero...? como diciendo: ¿quién es éste, un simple carpintero, para hablarnos en nombre de Dios y proclamar mesiánicos estos tiempos... ¿Por quién se tiene?), y llegan a tratar de despeñarlo expulsándolo de su círculo religioso.
Hay cosas que no nos gustan. Y seguramente será porque no acabamos de entender lo que es la conversión. San Pablo, en la segunda lectura que hemos proclamado, ha diferenciado entre la infancia y la adultez: cuando era niño, hablaba como niño... Ahora que ya soy mayor... Bien podemos comprender desde ahí nuestra actitud infantil para con Dios. El niño pide y pide insaciablemente, y no admite que se le lleve la contraria o se le pida nada a él..., y, a la menor dificultad quiere que se le atienda. El adulto contempla de otro modo la realidad: cómo servirla, transformarla, adecuarla para sí y para los demás...
Es lo que necesitamos nosotros en nuestras relaciones con Dios: pasar de la infancia de la petición insaciable a la adultez de la propia donación.
San Pablo ha llamado a esto amor, caridad, que es el amor de la propia entrega oblativa. El amor no es uno más entre los carismas; es el regazo en que han de desarrollarse todos los carismas, pues, de lo contrario, serían meras palabras o fingimiento.
La escucha, pues, de Dios, nos abre a las necesidades de los demás, a su dolor, a su sufrimiento, y nos convierte en solidarios de ellos. Hoy nos solidarizamos con el dolor de los familiares y allegados de José Manuel. Pero no olvidemos que toda la Iglesia tiene en cuenta hoy a los niños/as de las tierras de misión, con quienes nos llama a compartir nuestras riquezas materiales y espirituales. Vamos a tenerlos en cuenta en nuestra oración y en la colecta, y que ello nos ayude a ir pasando de la infancia de fe a la adultez.
Urtean zeharreko 3. martitzena (I) (2007/01/23)
Franziskoren HILETETAN
Senideok: ziztu bizian gabizenok ia ez dogu ezertarako astirik ataraten, batez ere patxadaz jarri eta hausnartzeko, begiratzeko, gozatzeko, atsegin hartzeko… Etengabeko joan-etorrian emoten dogula —esan geike— bizitzaren zati on bat. Eta beste zati on bat alperrik galdu dogula uste izaten dogu, hainbat gauza ezkutatzen ahalegintzen garalako.
Baina holango uneak… Heriotzeak hur-hurretik ikutzen gaituanean… Gure barruan, heriotzearen geldi aldian, erantzunik aurkitzen ez dogunean… Abiadea bera erantzun ez danean… sakonera begiratu gura izaten dogu, eta hainbat galdera egiten deutsoguz geure buruari: merezi dau abiadura honek, bizitzearen zati bat ziztu bizian emoteak, zati on bat alperrik galtzeak, beste zati eder bat ezkutatzen ahalegintzeak… merezi dau?
Eta altara aurrean, senideok, Jesukristoren oinetan ahozpezten gara, buru-makur, isilean, laguntza edo erantzun-eske… edo ez. Egon. Eta... zer aurkitzen dogu? Lasaitasunean Jainkoaren nahia bilatu eta erakutsi dauan Jesus. Haren hitza ez zan izan ziztu bizian inora ere ez doanarena; oinak lur gainean ondo finkatuta begiratzea, ikastea, hausnartzea eta irakastea baino. Zer, baina? Jainkoaren nahia.
Guk, behar bada, izen handiz, diruz edo agintez gura izango doguz bete gure bizitzako egunak. Eta eskatu egingo deutsogu horretarako laguntza Jainkoari, opariak eta otoitzak eta gauzak eskeiniz. Jesusek ez. Jesusek bere burua eskeintzen deutso Jainkoari opari bizi…, eta haren opariak gure pekatu guztiak garbitu deuskuzala dinogu. Hau da: pekatua garbitzeko bide bat emon deusku, bere bizitzeagaz batera: geure burua eskeintzea.
Hebertarrei egindako gutun horretan, antxinako otoitz liburuetatik hartutako ideia bat emon jaku: Jainkoak ez dauz gura gure opariak, edo gauzak, edo otoitzak… Jainkoak geu gura gaitu. Hori da otoitzetan agertzen doguna? Zoriontsu hori aurkitu eta bere burua Jainkoari eskeintzen deutsona, ziztu bizian dabizenentzat irrigarri gertatzen badira ere.
Jesus honek, ondo ezagutzen dogula eta zer agintzen deuskun ere ondo dakigula uste dogun eta esaten dogun Jesusek, behin baino sarriagotan lehertuazo egiten dauz gure usteak eta paradigmak. Guk familia dogula onurarik handiena, esaten dogu, edo handienetarikoa; baina zenbat familia ezagutzen doguzan bananduta, zatituta eta haserre bizi direnak…!
Gaurko ebanjelioan, ostera, Jesusek bere familia ez dauala aintzat hartzen emoten dau. Horixe dirudi, behintzat. Lehenengo ta behin Jainkoaren nahia bilatzea, ezagutzea eta irakastea dala… Baina, autortu daigun: zerk alkartzen dauz familia bateko kideak: diruak?, izen handiak?, aginteak? Behar bada, barre egingo dogu, baina sendi-kideak alkartzeko otoitza baino indar handiagorik ez dogu aurkitzen. Jainkoaren berbeak baino beste zerk alkartu geinkez estuago? Norbere burua eskeiniz besteen ona bilatzea baino ba ete dago maitasun agerpen handiagorik?
Ez da Jesus, berea baino beste ezer ikusi ezinik, ziztu bizian dabilana. Oinak lurrean ondo ezarrita daukaz; haren begiek begirada sakona dabe; eta edozertan bilatzen dau Jainkoari zerbitzea, «hona hemen ni» —esanez, eta bere bizitzea besteen onerako eskeiniz.
Ikasi daigun Jesusengandik, senideok, maisu dogu-ta. Eta Franziskoren bizitza osoa eskeintzen dogun une honetan, eskatu deiogun geure burua eskeintzeko gauza izan gaitezala. Gure otoitza ere izan daitela «hona hemen ni, Jauna, zure nahia egiteko».
URTARRILAK 5 (6): Jaunaren Agerkundea (Erregen)
Dimasen HILETETAN
Senideok: Jainkoak beragazko maitasun hartu-emonetara deitzen gaitula ikusi dogu egunotan, eta gure artean ume lez jaio dala ospatu dogu. Gehiago oraindino, senideok, Jainkoaren maitasuna ez da gizaki batzuontzat bakarrik, gizaki guztientzat baino, aldi eta leku guztietakoentzat baino. Horixe da gaurko liturgiak agertzen deuskuna, Sortaldeko Magoen irudipean.
Estamos celebrando estos días el deseo de Dios de hacernos partícipes de su amor; un amor —como lo acabamos de ver en las lecturas— que se extiende a todos los pueblos. Y es en ese marco donde nosotros nos presentamos no sólo con nuestras alegrías festivas, sino también con las penas del fallecimiento de un familiar (en este caso, de Dimas), de la barbarie de un atentado que se cobra vidas humanas sencillas; de la locura del disfrute sensual y de emociones fuertes... Y nos resistimos que tengan el mismo final las vidas cargadas de amor y entregadas en el día a día, y las consumidas a expensas de los demás.
En las primeras Dios se nos hace presente y vemos lo pequeño que es, lo débil que es, lo marginado que está... Si bien la llamada de Dios a disfrutar de su amor, y hacer disfrutar del mismo a los demás, es universal, ¡qué distinta la respuesta que se da!
En el evangelio se nos ha presentado con claridad: la estrella brilla... para quien sabe buscar, indagar, profundizar. Y esa experiencia les lleva a unirse a los buscadores, aunque en un principio no se conozcan: son los tres Magos o Sabios de Oriente. La búsqueda de Dios une, mientras en la mismísima ciudad donde creen tener a Dios la gente vive sumida en la oscuridad..., de sus ritos, de su poder y de sus frivolidades... Ignorar a Dios sume en la oscuridad, la esclavitud, la ignorancia... Y la noticia de Dios despierta los instintos asesinos (como en Herodes), ante el temor de perder el estatus de que se disfruta.
Los Magos representan a las personas que no se contentan con su estatus, que buscan, que salen de sus posiciones cómodas, al encuentro de Dios, que es el único bien por el que merece la pena entregar la vida. Es algo que no lo comprenden quienes se aferran a sus ritos o a su poder, a su comodidad...
¿Cómo hemos entendido o entendemos nosotros a Dios? ¿Como el que puede hacernos disfrutar de nuestros sentidos, al margen —o incluso a expensas— de nuestros semejantes? Esto supondría privatizar a Dios, que es un amor que se abre a todos, y a todos los hombres-mujeres los tiene por hijos-as.
Buscar al Dios que nos ama, y es capaz de dar su vida por amor, que prefiere a los débiles, los marginados, los pecadores, los nadie, compromete, desinstala, pero hace vivir la vida en profundidad, como lo hace una madre de familia, una esposa entregada, un emigrante que arriesga su vida para alimentar a su familia..., aunque terminen exhaustos, o asesinados o incomprendidos por quienes son incapaces de mirar un poco más allá de sí mismos...
A veces, a nuestra pretendida fe le falta esta mirada amplia, universal del amor de Dios, y nos ahogamos en nuestros problemas diarios o en los ritos vacíos. Tanto, que somos incapaces de mirar más allá de los mismos, y sólo nos apetece poder llegar a fin de mes, disfrutar de cenas con los amigos, de viajes de placer, y que nos eviten problemas. Cuando, por el contrario, somos capaces de responder a los impulsos del amor, y buscamos a Dios, a pesar de las dificultades que interponen los Herodes o los Sumos Sacerdotes y Escribas, que se aferran a sus tradiciones, ignorándolas, y desentendiéndose de los pequeños, nuestra debilidad se ve fortalecida, porque la estrella no desaparece del todo, sino que nos sigue guiando hasta poder depositar a los pies del Niño Dios nuestro pobre y humilde servicio.
¿Será un engaño? ¡Eso les parece a muchos!, incapaces de levantar la mirada y ver la Estrella. Pero los Magos pudieron volver por otro camino; por el camino de la solidaridad, el servicio, el amor, que, a pesar de todo, se irá abriendo camino. ¿Te apuntas? Hazlo uniéndote a los demás buscadores, con la confianza plena en Dios, que quiere que todos disfrutemos de su amor. Como ya hoy estará disfrutando de él nuestro hermano Dimas.
URTARRILAK 4
Juan Mariren HILETETAN
Senideok: Juan Mariren bat-bateko heriotzeak gure artean —batez ere etxekoen artean— atsekabea sortu badau ere, entzun daigun sinismenetiko deia: Jainkoak gure artean gutariko bat gehiago lez jaioaz, gu guztiok bere seme-alaba egin gaitu. Hau jakiteak, sinisteak eta norberetzeak ez dau senide baten heriotzeak haragian sartu dauan atsekabe-eztena kentzen eta zauria guztiz osatzen; baina bai laguntzen dauala irunsten, norberetzen, lehuntzen eta itxaropenez bizi izaten.
Juan Mariren errautsen inguruan egin geiken otoitzean Jainkoagaz egin behar dogu topo; baina geuk, ez abadeak edo besteek, otoitz egiten dihardugun guztiok baino. Otoitzaren indarra ez dago formula bat esatean, norbera kanpoan geratuz, Jainkoagaz topo egitean baino, harremanotan norbera sartuz.
Gabonetan ospatzen dogun misterioan Jainkoak guganako egin dauan bidea begiztatzen (edo kontenplatzen) dogu: herri bat gertatu dau Jainkoak profeten bidez eta irakatsiz; emakume bati (Mariari) baimena eskatu eta haren erraietan haragi hartu; ume lez baztertxo baten jaio; lehenengo gurtzaileak kultura hartako azkenengoak (artzainak) izanik... Apaltasun eta txikitasun handiagoa behar da?
Emon dauz Jainkoak emon beharreko urrats guztiak. Geuri dagokigu orain, artzainen antzera, misteriora hurreratzea, umea gurtzea, eta jainko-poza geure barruan eroanez haren barri emotea... Beti ere, poz edo atsekabe inguruan...
Baina zaharregi ez ete gara egin, eta gauza guztiei —sakramentuei ere— ez ete deutsegu sorbalda gainetik begiratzen, goitik-behera...? Ez ete deutsegu holango gauzei txikitako ipuinak balira lez barre egiten? Jainkoagaz topo egiten dauanak ez deutse barrerik egingo; bere barruan barririk onena lez bihurtuko dira.
Gaurko irakurgaietan emon jakuz honen adibide bi, senideok. Joan apostoluaren aldietan, gnostikoek barre egiten eutsoen Joanen irakatsiari: Jainkoak ezin dau bere Jainko izatea galdu barik giza haragia hartu; eta gizakiak bere jakituriaz eta irudipenaz lortzen dau argitasuna, salbamena... Holan uste dauanak ezin deutso jaramonik egin gure artean geure arteko izan gura dauan Jainkoari. Ordukoen ezina gnostizismoa bazan, gaur beste oztopo batzuk aurkitzen doguz: eta Jainkoa bazterrean, itxaroten...
Gu, senideok, gertu gagoz gure artean geure arteko lez jaioten dan Jainkoari harrera on egiteko? Badakigu, jakin, bateatu garen arren ere gure bizitzan pekatua agertzen dana, besteen pekatua geurea baino ere argiago agertzen da-baina. Hori jakinda, guzurtzat emon geikez lehenengo irakurgaian entzundako berbok: «Jainkoagandik jaio danak ez dau pekaturik egiten, Jainkoaren hazia dagoalako harengan»; baina pekatuan, Jainko bako ilunpetan gura ez badogu jarraitu, beragan jarriko dogu uste ona, eta bere Semearen jarraitzaile izango gara.
Joan Bateatzaileak ez dauz beretzat gordeten bere ikasleak. Jesusen bidea erakusten deutse, eta, jarraitzekotan, Jesusi jarraitu behar jakola dinotse, haxe dalako pekatua kentzen dauan jainko-bildotsa. Hau da: Jainko bako ilunpetako bizikeratik atara, salbatu leiken bakarra.
Eta, harrigarria!, senideok: Jesus benetan aurkitzen dauanak ezin dau harengandik ihes egin, edo ha ezagutzera emon barik gelditu: Andresek bere anaia Simoni esan eutson...
Jainkoak, ba, senideok, gugazko hartu-emona gura dau. Geure ilunpeetan jarraituko ete dogu, misterioa ez dogula-ta ulertzen? Guzurrezkoak eta umekeriak dirala esango ete dogu? Gutxietsi egingo ete doguz gure bizitzako atsekabeak eta une zoriontsuak-eta beragazko hartu-emonetan barruratzeko Jainkoak, bere Seme Jesusengan, emoten deuskuzan aukerak (oportunitateak)?
Senideok: heriotzeak jota izten gaitu; atsekabean ere sartu geinkez, eta bidebako azalpenak bilatzera eroan, batez ere ustekabean harrapatzen bagaitu. Zer esango dogu: Erdal esaereak esaten dauan el muerto al hoyo y el vivo al bollo, ala sinismenetik begiratuko deutsogu egoereari? Andresek bere anaia Simon Jesusengana eroan eban lez, bizitzako une garrantzitsuek Jesusengana eroan geinkez, gure sinismen txepeltxoan. Jo daigun beragana; ikasi daigun Jainkoaren berbea entzuten, misterioak ospatzen, jainko-esperientzia egiten eta haren barri emoten... Ideiak baino egia biribilagoak gertatuko dira gure bizitzan, eta ezin izango deusku ezerk ere kendu barrutik... Izan gaitezan, atsekabean ere, esker oneko Jainkoagaz. Ez gara damutuko!
URTARRILAREN 3
BEGOÑEren hiletetan
Senideok: Gabon jaietan, Urte Barri giroan, alkarri zorionak opa deutsoguzan egunetan, hileta baten inguruan alkartu gara, Begoñe gorpu dogu gure aurrean. Eta, autortu daigun, senideok: gero eta hotzagoak, alkarrengandik bananduagoak eta sinismen txikiagokoak agertzen gara.
Hildakoari lur emon behar jako (edo erraustu egin behar da...); eta, ohituraz, elizara joten dogu. Gehienetan, senideok, gure nagusiak-eta, sinistunak, eliztarrak direlako, edo izan diralako. Baina, ondorengook...? hor, erraietan, zeozer somatzen dogu, behar bada, bizitzearen sakontasunaz galdetzen badogu. Baina, askorik sakondu ez dogulako-edo, hainbatek bere eztabaidetan ihes egitea erabagi dau, eta kristau alkarte barik gelditu da, edo elizkizun barik, sakramentu barik... Ez ete dira sinismen barik eta Jainko barik gelditu?
Gabon aldi honetan Jainkoaren gizakunde misteriora hurreratzen gara. Ezin daiteke berez ulertu edo onartu Jainkoaren gizakundea. Gure gizatasunari gatx egiten jako ulertezinak onartzea (eta gero ta burutsuagoak gara...). Lehenengo irakurgaian aurkitu dogu Joan Apostolua gogor aldezten bere esperientzia gnostikoen aurrean, eta aholku gordinak emoten bere ikasleei. Burruka artean bizi dau Joanek bere sinismena; eta haren autorra (testigantzea) emoten deusku jarraibide.
Zein erreza dan, senideok, sinistun sutsu agertzea zer sinisten dan argi dagoanean; edo autorle sutsu agertzea sinismen-esperientzia bizi-bizi danean. hauxe da Joan Apostoluaren egoerea, eta ebanjelioan gero ikusi dogun Joan Bateatzailearena. Baina gurea... Zenbateraino ez ete da izan, gurea, inguru-sinismena, edo leku-sinismena..., norberetu bakoa, gazbakoa? Ez da harritzekoa, ba, inguruak ikara egin dauanean gure sinismena ere kinkan jartea eta hotzitzea.
Gaurko irakurgaietan autormena (edo testigantzea) izan dogu nagusi: Joan apostoluak bere testigantzea emon deusku, gure Jainko seme-alabatasuna azpimarratuz, eta duintasun hori sendotasunez bizi izatera bultzatuz. Baina zein gatx egiten jakun! Zenbat ezbai edo duda agertzen jakuzan!.. Berez daroagun duintasun honek, Jainkoaren seme-alaba izateak, bere agerpena eskatzen dau. Agerpen hori gure txikitasunean, makal eta pekatari izatean agertuko da. Hori dala-ta, alkarri lagundu egin behar izango geuskio, baina barre egiten deutsogu. Hortxe behar doguz autorleak, testigantza emoileak.
Sinismen autorleak behar dabez eliztarrek, hel eta nagusiek; eta badirudi abadeok ez gagozela maila horretan. Sinismen autorleak behar dabez gazte eta umeek; eta badirudi gurasoak ez dagozela maila horretan... Ez dogu sinismen autorle izan gura eta sinismena hozkerian bizi dogu; dana jarten dogu zalantzatan, eta non edo han gura izaten dogu babestu, besteen sinismena-edo salatuz, edo gutxietsiz...
Egoera horretan, senideok, aukera eder bat emoten deuskue gure senide hildakoak Kristoren Pazko misteriora hurreratzeak, Jainkoaren berbea entzuteak eta beste kristau batzuekaz alkartzeak. Ez daigun bildurrik izan edo lotsarik gure sinistun izatea edo jainkozaletasuna autortzeko. Izan daigun adore Jainkoaren erregalua (bere seme alaba egin gaitu) aintzat hartzeko. Eta zian daigun uste on osoa beragan: gure bizitza bere eskuetan hasia danez, eta bere bihotzeko taupadetan garatu danez, betiraunean sartuko dala, betiraun horretan bizi izateko osoko bizitzea; hau da, Jainkoaren maitasunekoa.
Hau ez da ikustekoa, senideok. Baina bada somatzekoa isiltasunean geure barrura sartzen ikasten badogu, han egitasuna aurkituko dogu-ta, eta ez dogu bilatuko gure txikikeriak-eta ezkutatzerik, eta gure burua engainatzerik. Eskatu daigun, ba, barruan somatzen dogunaren autorle izateko adorea.
URTARRILAK 2: (1Jn 2, 22-28; Jn 1, 19-28)
Telesfororen HILETETAN
Senideok: senide baten heriotzea, edo senide bat galtzea, beti ere atsekabetsua bada, egunak eta egunak ere badagoz. Etxe-giroa gauzatzen daben egunetan etxeko bat galtzeak atsekabe handiagoa emoten dauala esan daiteke.
Heriotza baten inguruan hitzik barik, mutututa gelditzen bagara, eta laguntza edo adore hitzak entzuteko baino ez bagara prestatzen, esan daikegu, une horretantxe gagozela Jainkoaren berbea, berba adore-emoilea, berba salbagarria entzuteko egoerarik egokienean.
Baina holan izaten ete da, gero? Sarritan atsekabeak berak menpean hartuta gaukaz eta ez dogu ezer ere, inogandik ere, itxaroten; geurean, ilunperik sakonenean, sartuta, galduta, itsututa, gortuta egon geintekez...
Itxaroten ete dogu ezer Jainkoagandik, senideok? Holango galdera batek mindu egin geinkezan arren, Jainkoagaz —eta geure buruagaz— zintzo jokatu gura badogu, eginbeharreko galderea dogu egunotan: itxaroten ete dogu ezer Jainkoagandik? Hainbeste dagozelako urrunduta, desengainatuta, hotzituta edo epelkerian..., hortik ezin geikela-ta argibiderik izan.
Baina, noizbehinka, horraitino, gure ilunpe edo atsekabean ere, zabaldu leiteke zirrikituren bat, edo ate-leihoren bat, eta handik Jainkoaren argitasunik sartu, senideok. Eta horrela gertatzen bada, egin harrera on argi-izpi horri, berba adore emoile horri.
Kristautasunaren hasieretara eroan gaitu lehenengo irakurgaiak. Eta judeguek alboko kulterekaz (gnostizismo deritzoenagaz) daukazan eztabaidetan (eztabaida gogorretan) sartu gaitu. Eta argibide izan leikigu. Ez, horraitino, edozerk ere bardin badeusku; baina bai egia edo zintzotasuna edo Jainkoari esker onez erantzutea bilatzen badogu.
Gnostikoentzat ezinezko zan Jainkoak haragi hartzea; eta ezin dabe onartu Jainkoaren gizakundea (guk egunotan ospatzen dihardugun misterioa: Jesusen jaiotzea), Joan apostoluak iragarten dauana. Eta Joanek ezin dau onartu berak bizi izandako Jesusegazko esperientzia ukatu beharra; ha ukatzeak Jainko Aita ere ukatzea dakarrelako. Horregaitik azaltzen dau gogortasun eta sendotasun gartsuz bere esperientzia. Eta bere ikasleak ez dauz bardinkerian ikusi gura; Espirituaren egitasunera eroan gura dauz.
Hauxe da penagarria, senideok: guri bardin deuskula, gehienbat, eta ez dogula gure jainkozaletasunetik ezelango gozotasunik, atseginik edo bizi izateko adorerik ataraten. Atsegin iturrriak aldatu egin doguzela!
«Orduan, zer dinozu zeure buruaz, bialdu gaituenei erantzun bat emon deiegun!» —inotsoen Bateatzaileari batzuk, eta «... zergaitik bateatzen dozu, orduan...?» —galdetzen deutsoe farisearrek. (Batzuen iturria agintariak dira; besteena Legea!). Eta arduraz dagoz. Eta arduratsu bizi danak erantzuna eta argitasuna behar dauz.
Hauxe da penagarria, senideok: gure sinismena, gehienbat, arduragabekeriaz bizi dogula, inoren aurrean erantzunik emon behar barik, eta ez dogula itxaroten ez erantzunik ez argibiderik.
Hasi barri dogun Urte Barri honetan, senideok, sinismena aintzat hartu gura badogu, handik atsegina, argitasuna eta erantzunak etor dakiguzala gura badogu, arduratu, galdetu... egin behar izango dogu. Eta izango doguz aukerak Jainkoaren berbara joten badogu: Jaiobarriari jarraituko deutsogu-ta bere bizitza guztian zehar, Liturgiaren eskutik; eta beragan ikasiko dogu Jainkoak gutaz itxaroten dauana, eta zelan bere Espirituaz adoretzen gaituan, sentituko dogu, erantzun eskuzabala emon ahal izan deiogun.
Telesfororen aldeko otoitza egitean, ba, eskertu deiogun baita geuri egiten deuskun grazia ere.
II MARTES DEL T. O. (II)
HOMILÍA (En el Funeral de... Hilario)
Hermanos: acercarnos a la Eucaristía en la muerte de un familiar puede considerarse un deber para con el difunto/a, un acto social o un acto de piedad o de atención para con el familiar difunto/a, o puede constituir también un acto de fe.
Cada vez nos cuesta más confesarnos creyentes; como si esto ya no se llevara, y nos resultan cada vez más incómodos los comportamientos o las acciones que se le emparejan: acudir a la iglesia, rezar, santiguarnos en público, etc., algo que era muy común entre nosotros hasta hace bien poco. Pero hoy... incluso en la propia familia sentimos vergüenza de rezar, de dirigirnos a Dios. Y lo malo es que nos molesta que nos lo recuerden; lo tomamos como afrenta, o como algo que no debería mencionarse porque corresponde a la vida privada e íntima de cada cual.
¿No creéis que, en el fondo, no hemos sabido optar por nuestra fe, hacerla nuestra y tratar de elevarla a la altura de las circunstancias? ¿Es una fe madura la nuestra? Eso que venimos a llamar fe se nos ha quedado pequeño, irreconocible, enquistado..., y nos llega a molestar.
Momentos como el de juntarnos en torno a la memoria de un familiar difunto/a pueden resultarnos provechosos, si es que deseamos ir colocando los trastos de nuestra vida cada cual en el sitio que le corresponde. Recuperemos nuestra fe del cuarto de los trastos acumulados sin orden ni concierto, y sintamos el gozo y la alegría de que nuestra relación con Dios no puede sino ser fuente de paz interior, serenidad, autoestima... que no puede contenerse en el interior de cada cual, y salta a borbotones para poder ser compartida con los más cercanos...
Las lecturas que hemos proclamado pueden ayudarnos a ello. Adentrémonos en ellas.
Nuestro único sacerdote, mediador ante Dios Padre/Madre, es Jesucristo, el Hijo; en él somos amados, escogidos, escuchados... Cada vez que nos juntamos lo hacemos en su nombre, lo recordamos y hacemos presente en el saludo inicial: el Señor esté con vosotros. Unidos a él comenzamos nuestra celebración; festiva, en ocasiones, dolorosa en otras, como la de hoy, y siempre con la confianza de que Dios Padre/Madre nos escucha. Y, prestando nuestro oído a su Palabra nos damos cuenta de que, a lo mejor, no nos responde como nos apetecería a nosotros. ¿Le daremos la espalda entonces, o trataremos de enmendar nuestra actitud?
Ante la mentalidad de quienes por el cumplimiento de la Ley creían hacerse merecedores de la vida eterna, y no comprendían que Jesús y sus discípulos no ayunaran, el reproche de Jesús es claro: sus viejos trajes y sus viejos odres están incapacitados presentarse en la fiesta alegre y gozosa a la que Dios invita.
Eso nos puede estar sucediendo a nosotros: que tenemos una imagen de Dios del que no queremos desprendernos, de quien blasfemamos porque no soportamos su presencia, y nos resistimos a practicar lo que creemos que nos exige, y no entendemos que se pueda disfrutar, gozar y sentirse feliz cuando se está en presencia de Dios, hablando con él, escuchándole, alabándole, manifestándose agradecido/a con él, etc.
Esto es lo que hace Jesús, y lo que quiere para todos. Siguiéndole, podemos aprender a escuchar a Dios, a hablar con él, a ponernos a su disposición y sentir en cada momento el gozo de una vida que no acaba en la oscuridad y el silencio de la muerte, sino en la luminosidad y fiesta de la casa del Padre; y no por los méritos acumulados a lo largo de la vida, sino por pura gracia, donación de su amor.
¡No! No hay que hacer méritos para alcanzar el premio prometido. Hay que abrirse al amor de Dios, que se derrama sobre todos sus hijos; hay que vestirse de traje nuevo y hacerse con odres nuevos, para saber acudir alegres a la fiesta para disfrutar del vino nuevo de la propia donación, y, cuando eso sucede, los hijos/as disfrutan de la experiencia de un Dios Padre/Madre que nos quiere para siempre consigo, y lo dan a conocer. Esa Buena Nueva no se la pueden guardar para sus adentros. Unámonos a todos ellos. Aprovechemos al oportunidad que nos ha brindado el haber acudido a presentarle a nuestro hermano Hilario.
